线上配资 05年，秦桧32世孙质疑：祖上跪岳飞800年我认，凭啥还跪岳飞之母_姚氏_秦良_铜像

文|徐 来线上配资

编辑|徐 来

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《——【·前言·】——》

2005年，有人站出来说话了，秦桧后人，当着媒体面开口质问：我祖宗跪了岳飞800年，我认，可跪岳母是啥道理？

“跪了800年，我认”

2005年，杭州西湖边热闹起来。整修中的岳飞墓园，围着不少人，游客拍照，工人刷漆，几尊熟悉的铜像又出现在大众面前。

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跪像，一共四个：秦桧、王氏、张俊、万俟卨，面朝岳飞墓，低头跪地，姿态谦卑。

几十年过去，这几尊铜像被修了又修，旧铜变新铜，从没停过。有人远远一看，直接喊：“奸臣又出来了。”

不过这次的热闹，多了一点异样。当年当地投入了10万元资金，对墓园进行修缮，一项内容是重新打造“跪岳飞之母”姚氏墓前的铜像群，摆的还是秦桧、王氏等人。

消息一传出，有人站了出来。

杭州本地，一位自称秦桧第32代孙的历史教师秦良，接受采访时直接表达不满。

他说得不快，但句句有劲——“跪岳飞，我们家跪了800年，认”，“跪他母亲，我不认”。

一时间，这事儿就炸了，媒体纷纷跟进，很多人议论这句话：“认跪岳飞，不认跪他妈”，听着离谱，细想又觉得有点东西。

岳飞冤死，秦桧确实有责任，这历史没法翻，可姚太夫人去世在先，岳飞被陷在后，时序对不上。

秦良拿出一张时间表：岳母死于1136年，岳飞死于1142年，中间隔了六年。

姚氏墓前的铜像，是后来加的，原本并没有。民间为了表达同情，或者是顺着情绪添个祭拜对象，把这层关系扩大了。

铜像那几年重新落地，尺寸、形象都做了调整，照着旧样子翻新。只是没人考虑，为什么要跪姚太夫人。

秦良看了这些资料之后，越想越不对。

公开发声前，他做了准备，翻了《宋史》《续资治通鉴》《建炎以来朝野杂记》，看了一些清人笔记，还咨询了几个高校的宋史专家。

他没打算翻案，只想问一句：跪谁，得有个理。

铜像里头，王氏是秦桧的妻子，这两人跪得最多。外加张俊和万俟卨，这些人跟岳飞的案子都有牵连。

那姚氏呢？她是岳飞的母亲。

人确实正派，也确实教子有方。只是和秦桧并无直接纠葛，没见过面，也没打过交道。

一边说不能株连，一边跪着别人祖宗，这算哪门子正义？

秦良的话有冲击力。媒体给他写的标题抓眼球：“秦桧后人不堪重负，拒绝跪岳母。”底下评论一大片，有骂他的，也有替他说话的。

铜像背后谁决定

跪像不是凭空冒出来的。这事儿，要从明代说起。

岳飞死后几十年，冤情未雪。百姓念着忠臣，也憋着一口气。

到了明朝初年，朱元璋重修岳王庙，把秦桧、王氏的跪像立在墓前，从那会儿开始，这“跪像传统”就被定下来了。

明人迷信、也讲义气，跪像不止做来纪念，还起了“镇邪”作用。

传说中跪秦桧能避奸邪，百姓纷纷效仿，岳庙外卖泥人，谁家媳妇不听话，就买个王氏跪像回去摆着，吓她一吓。

“跪像”成了文化，也成了习俗。

清朝时期，这套传统越传越猛。岳飞从被冤杀的将军，变成了千古忠魂。

他母亲姚氏，也被塑造成“精忠报国”的根源之一。鞭子、刺字，传得家喻户晓。

问题就出在这儿。

姚氏形象被拔高不奇怪，但把秦桧跪像也搬到她墓前，就耐人寻味了，这个动作，既非宋制，也非明制，更非清例。只能归到“民间行为”范畴。

2005年这波整修，是政府推动，联合文旅系统、美术学院、雕塑厂家共同策划。

有人查了招标文件，发现设计图里专门标注：“恢复姚氏墓跪像群，人物为秦桧、王氏等。”

整修队是照图施工的，不多问，只照做。

到了完工开园这天，铜像一落地，新闻一出来，秦良跳了出来。他不是一时冲动，是有备而来。

他查过，从元朝到清朝，姚氏墓从未设跪像，现代以前没有确切记载说，秦桧要跪姚太夫人。

民间私设泥像，放在家中烧纸祭奠的行为倒是有，那属于个体情绪宣泄，不能进公园主展区。

这一下子，成了冲突焦点，一边是历史传统，一边是后代尊严。

岳母墓前跪像究竟该不该立，成了绕不开的问号。

秦良的态度很明确：不干涉岳飞墓前铜像，不改秦桧罪责，不争宋史定论，只是不接受“多跪一人”的安排。

那年，他拿着材料去找过文物主管单位，说明缘由。

有没有见官员不得而知，媒体只写他“表达严正立场”，内容未公开。

后续的铜像有没有调整，没有明说。

网上有一张照片，是2007年的墓园实景，姚氏墓前跪像位置空了，碑前只剩栏杆，是否因秦良发声被撤不得而知。

被迫“背锅”的第32代孙

秦桧这个名字，在历史上没翻过身。

从南宋一直跪到今天，跪了八百年，谁提都咬牙切齿。连带着秦姓这一支后代，也被贴上了“奸臣子孙”的标签。

秦良当年三十多岁，是个普通中学历史老师。

教学多年，专门研究南宋史，他自己说，小时候写名字，同学就笑他，“秦桧的孙子”，听多了，麻了。

后来学历史，越研究越清楚：这个罪，祖宗犯的，不是他背的。

他家族确实传承自秦桧。族谱一页页抄着，没得抵赖，上面写得清楚，到了清代已经分支十几支，到民国前后还留下一支在江浙。

这条支系人口不多，低调不出头，连婚姻都经常避讳。

2000年前后，有媒体去采访岳王庙游客，问：“知道跪像是谁吗”十个里有九个说“秦桧，卖国贼”。

问秦桧有没有后人，有人说：“谁敢姓秦，早断了”，结果05年真有人站出来，说自己是他后人，舆论当场炸裂。

很多人质疑动机，有人说他是“博出位”，有人说是“自抬身价”。

可了解背景的都知道，秦良不是突然冒出来的，他从大学时代就开始写论文，内容就是岳飞案、南宋政局与秦桧角色。

他曾在一个讲座上说过一句话：“历史的悲剧不能变成后代的惩罚。”

说这话的时候他很平静，没喊冤，也没洗白，他承认祖宗犯过错，他只是不明白，为什么跪像能一直从宋跪到姚太夫人墓前。

姚太夫人不是官员，不是政敌，跪她的标准是什么？

他当时受访用了个词，“过界”，意思是本来这事有界限，有目标，大家跪着岳飞，是为了发泄仇恨、纪念忠臣，逻辑上站得住。

多跪一个人，是不是开始把所有岳家相关的人都拖进来？

有人说：“那你也姓秦，怎么不改姓？”他没回应。

身边朋友知道，他这些年过得并不轻松，孩子上学，填家长信息，有老师问一句：你们家是不是和秦桧有关？他妻子一度想搬家，避开这些议论。

在这样背景下，他还能站出来公开说这话，承认祖上跪了800年，却不认“跪岳母”，确实需要勇气。

媒体找他采访，他不多说，只说一句：“姓秦，一生都得过这一关。可不是每一关都该认。”

跪像是否该“多一尊”

姚氏的跪像，原先不在岳王庙里，最早设在余杭区老墓地，民间捐资修建。

那块地方后来纳入市政统一规划，才被整合进墓园修缮项目。

主张设像的人说：“她是忠臣之母，教子有方，跪她合情合理”，还有人举例，说“岳母刺字、鞭策忠心”这段故事感动几代人，铜像跪她，是纪念她对岳飞的影响。

问题是，这些话情感有余，逻辑不足。

姚氏去世时，岳飞还未被诬陷，她没亲历“风波亭”，更别说与秦桧根本无任何交集。

在当时的政治语境下，姚氏只是岳飞的家属，没被定性为烈士、政治人物，也没有朝廷评价。

在历史上留下的，只是“岳母刺字”一段传说，站在史实角度看，这段刺字的事也有争议。

《说岳全传》影响大，但那是小说。

正史如《宋史》没提刺字，《金佗粹编》也只是称其母亲教诲严厉，并未记载鞭打、刺字这些细节。

换句话说，姚氏的忠母形象，是民间自发构建出来的“道德符号”，不是历史定论。

设跪像，其实是对这一形象的延伸，也是民间情感的投射，这本没错，但要设进官方纪念园区，问题就来了。

跪岳飞，是对奸臣的反思，是历史警示，有史可依。

跪姚氏，是对私人母子关系的道德回应，没有法律责任、没有政治冲突，凭什么跪？

秦良抓住的，就是这个点。他不否认姚氏的品行，也不质疑岳飞的功绩，他只问一句话：“铜像这东西，是给人看的。给人看，就得有说法。”

后续情况模糊不清。2007年之后，关于岳飞墓园铜像调整的报道几乎没有。

有游客上传照片显示，姚氏墓前的跪像被移除，或者改为低矮坐像，也有版本说直接取消。

至今官方未出过说明，也没有公开回应秦良的质疑。

不过这件事的风波，已经留下痕迹。

那一年之后，关于秦桧后代、岳飞跪像、姚氏地位的讨论，在学术圈和民间，都出现了一波集中争议。

最后一句话留给当事人。

秦良那年在博客写了一句：“姓秦八百年，今后还要姓下去。跪不跪，得有理。”

这句话，简短，却像一把锯子，把历史和现实之间的那条缝，锯开了一道光。

参考资料：

1. 《岳飞传》，作者：李一冰，中华书局，2010年

2. 《宋史·岳飞列传》线上配资，中华书局影印本，1997年

参考资料：

1. 《岳飞传》，作者：李一冰，中华书局，2010年

2. 《宋史·岳飞列传》，中华书局影印本，1997年

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